江南“象祠”——栎林庙

  虞舜作为中华文明的缔造者和开创者、中华人文始祖之一，自古以来，有关他的祠祀庙宇在华夏大地数不胜数，而他同父异母的弟弟、有庳国君——象的专祀场所，几乎寥寥无几，目前全国仅只有两座，除贵州省黔西市素朴镇的象祠外，还有就是地处浙东上虞崧厦、毗邻曹娥江畔的栎林庙了，堪称“江南象祠”。

  象祠历来十分稀少，但对于整个江南地区来说，除栎林庙，恐怕很难找出第二座。

  栎林庙，坐落于绍兴市上虞区崧厦街道吕家埠村东家自然村北面，始建于明代弘治年间，距今已有五百三十多年的历史，原建筑因诸多原因早已毁坏殆尽（拥有五间三进规模，包含东西游廊、戏台等），目前所存是2007年由村民集资重建，由山门、天井、正殿、后殿、附房等部分组成，虽面积不大、规模较小，但构造严谨、布局对称，正殿佛龛中供奉着姚象与夫人，因姚象有着“柞树大王”之称，故当地百姓尊称“柞树菩萨”，也叫“大王菩萨”，除供奉“象夫妇”，另外山门、正殿、后殿内也供奉着不少神祗，年年香火祭祀。

  关于栎林庙，据清光绪《上虞县志》的记载是：“在九都赵村南，祀舜帝象”，可以说，栎林庙与吕家埠村却有着千丝万缕的联系，虞北吕家埠村，历来以种栎、植桑、养蚕见长，作为本村的一大地域特色，几乎每家植栎，户户养蚕，为此吕家埠也拥有“虞北蚕桑专业村”之称，其栽栎养蚕的历史可追溯至明代（以后一直持续到上世纪90年代中后期），先民在从事栽桑养蚕的同时，还闻知远古时期的象生前在上虞种栎养蚕，大力发展农业生产，造福百姓，为古代蚕桑业作出了不小功绩，为纪念这位“祖师爷”， 同时也为推广植桑养蚕，发展蚕桑事业，大家掏钱出力在村内一片栎树林内（即如今庙宇所在地），盖房建庙，取名“栎林庙”，并塑神像加以供奉。

  由于外婆家距离栎林庙仅两里许，每年的大年初二（正月初二）去外婆家做客，饭后之余，便去参观此庙，同时朝拜这位当方土地的“掌管者”（社稷神）——象。

  庙宇门前有一块道地，面积宽阔，原先每逢佛诞日，就会请来戏班子在道地搭台演戏，有越剧、绍剧、鹦歌戏等地方曲种，表演节目均为传统剧目。

  山门上端悬有一块匾额，上有“栎林庙”三字（从左往右看），左右两侧的廊柱间，也挂着一副对联：“颂舜德唯此一庙祀舜弟、品虞域文化寻古落虞西”，虽短短二十字，但读来却耐人寻味。

  另外，在山门左侧还有树立一块高2米、宽1.5米的石碑，这也是整座庙宇的可看点，其碑身镶嵌于墙壁之内，碑名叫《栎林庙祠记》，出自祖籍上虞的明代著名思想家、哲学家、“阳明心学”创立者——王阳明之手，碑文共253字，全文如下：“君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之桀骜者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：‘克谐以孝，不格奸。’瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：‘天子使吏治其国，象不得以有为也。’斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也”，据说，此碑由本村乡贤吕伯侯先生敬助，可谓功德无量。

  从上世纪八十年代起，外婆家有过植桑养蚕的经历，时间长达十年，听外婆说，在养蚕的同时，养蚕户每年便会定期前往栎林庙祭祀“柞树大王——象”，祈求风调雨顺，希望蚕茧有个好收成，其实不仅外公、外婆，村内但凡从事过植桑养蚕的那一代人，似乎都对栎林庙有着一种特殊的情愫，是大家心目中的“圣庙”。

  作为上虞境内虞舜遗迹点之一的栎林庙，近年来，又成为浙江省民间信仰活动场所，无论是先前提倡的蚕桑文化，还是如今探寻的虞舜文化，至始至终，可以说，百姓们对象的敬仰程度却未曾有过改变。

  如今，在文化共富的背景之下，我们在弘扬虞舜文化、传承虞舜精神的同时，更要宣传与保护这座江南地区独一无二的“象祠”。

上虞区虞舜文化研究会   戴哲恒